当地时间11月26日，我校华沙理工大学孔子学院成功举办“中国文化解码”系列讲座之“中国道教里的‘生’、‘死’透视”在线讲座。本次讲座特别邀请了李树春博士主讲，华理孔院外方院长博古米娃·赫梅莱夫斯卡（Bogumiła Chmielewska）、中方院长赵海燕以及30余名孔院师生、波兰中国文化研究学者及都柏林“爱尔兰-中国文化协会”会员参加讲座。

主讲嘉宾李树春先生是北京大学文学博士，伦敦玛丽女王大学博士后，伦敦大学学院访问学者，西安交通大学校外专家库专家，今任教于江西师范大学外语学院，教授英美文学、文学翻译、欧洲戏剧和西方修辞学等专业课程。在公开学术期刊上发表文章近30篇，有专著一部，译著一部。

李博士在讲座中简要介绍了中国道教，并讨论中国道教中“生”与“死”的观念沿革。道教修炼的终极目标是实现“飞升”、“成仙”的不死之道，因此之故，道教尤为重视人之“生”的维护。为达到“延年益寿”和“长生久视”之道，道教在日常生活中发展出许多的卫生理念和卫生实践，如以“五禽戏”和“太极拳”为代表的形体锻炼，以“内丹”和“外丹”为主要内容的丹道修炼，和以“存思”、“导引”为方法的冥想训练等等；而所传宋元之际全真道士丘处机的“一言止杀”，更是“尊生”、“贵生”和“卫生”理念在政治实践上的运用和形上发展。对于“死”，庄子的“鼓盆而歌”反映了先秦道家的等齐思想，而后起的道教，则在祭天祀祖的实践中演绎出重“死”的繁复仪式。综之，中国道教里崇尚“贵生重死”的观念，并使之导向一种世俗的社会伦理实践。

在讲座最后的问答环节，李博士还就崇祯信奉的道教教派，道教生活态度和斯多葛主义与印度教的相似性，道教的人神关系，佛教和道教永生观的异同等问题与听众开展了广泛和深入的讨论。

讲座使用Teams网络平台，突破时空阻隔，让在亚欧大陆东西两端的中国专家和波兰观众齐聚一堂，实现远程交流。讲座的成功举办是灵活应用网络技术讲好中国故事的有益实践。